谈及职业身份这个话题，隐

藏在本书背后充满智慧的神秘人

物是经济学的创始人亚当.斯密。

事后他被贴上了 “经济学家”的

标签，但在他开创这一领域之前，

他不可能是经济学家。从这个意

义上讲，他是一位艺术家，他开

创的领域是他创造的B点世界。

1776年，亚当•斯密发表

了《国富论》（ 7T7e Wealth of

 

亚当•斯密是一位艺术家

Nations),从而奠定了经济学的基础，并提出了那个著名的比喻“无形 的手”，也就是说，如果我们的一切行为都是精明自利的，它就会成为

 

引导市场的力量。但在此之前，亚当•斯密是苏格兰的一位道德哲学家。 沃尔特♦白芝浩（Walter Bagehot)是《经济学人》的创始编辑，在《文 如其人的亚当•斯密》（也^加/心^/^⑽丨这篇精彩却晦涩的文章中， 他称斯密是“最无条理的人之一，’。他是“一位笨拙的苏格兰教授，显 然是个书呆子，专注于抽象思维。他从未做过任何形式的交易，可能从 来没有赚过什么钱，即使有，也不会多于6便士。他的心不在焉令人惊 叹”。曾经有人要求斯密签署一份文件。他没有写自己的名字，而是在 他应该签名的那条线上面“精心模仿了” 一个签名。还有一次，爱丁堡 鱼市一位出摊的工人认为斯密显然疯了，即使穿衣打扮很好，却很不相 称，“误认为他是一个挣脱了锁链的白痴”。斯密4岁时被吉卜赛人绑架, 后来被送回，反思其童年时的这段插曲，斯密的传记作者约翰•雷（John Rae)说：“恐怕他原本想做一个贫穷的吉卜赛人。”

在A点世界，亚当•斯密看上去不像是经济学的创始人。200多年前， 他还写过一本《道德情操论》（ 77?e Theory of Moral Sentiments')，那 本书讲的不是贸易，而是“同情”的重要性，同情即是换位思考的能力。 斯密强调了想象力和移情作用作为社会黏合剂的重要性。开始写《国富论》 时，他并不打算写经济学，而是想讲人类的进步史，不完全是一个没 有野心的计划。正如白芝浩所写：

在其作者心里，《国富论》只是很多书中的一本，或只不过是他打 算写的一本巨著的一部分。……他不仅想要追溯种族的进步，也想追溯 个人的进步；他想阐明天生没有多少才能（他是这样认为的）的每个人 是如何学会很多杰出才能的。他想要回答的问题是：不管是种族，还是 个人，人是如何明白何为人的？

 

斯密碰巧在重商主义时代提出了灯塔问题，醒商主义强麵家层 面的囤积财富。当时，人们普遍认为，为了国家的富裕，必须将已得财 富限制在国境之内。fi商主义的反面是贸易，斯密支持贸易，认为那样 会让所有的社会更加富裕。在此过程中，他描述了市场这门社会科学。 他创造了我们现在生活的B点世界，从这方面看，他是一个艺术家。经 济学体系的基础一旦创立，它就会被再次创立。